Ozodlik - har bir inson o'zi uchun tanlashi mumkin bo'lgan hayot tarzidir. Sartre frantsiyalik mutafakkir, deydi u, insonning ichki dunyosida cheksiz erkinlik hukm surmoqda, ammo tashqi dunyoqarashga nisbatan, hatto zamonaviy, tartibli qonunlarda ham juda ko'p qarama-qarshilik mavjud. Shunday qilib, Inson huquqlari deklaratsiyasida, shaxsning erkin harakat qilish erkinligi va alohida e'tibor berish kerak bo'lgan yagona narsa, boshqa davlatlarning huquqlariga rioya qilishdir. Ya'ni, jamiyatda bo'lish tushunchasi mutlaq erkinlikni amalga oshirmaydi.
Shaxsning o'zini o'zi anglashi
Erkinlik shaxsni o'zini o'zi anglab etishning sharti sifatida o'z qobiliyatini, qobiliyatini, bilimini, qaysi sohalarda u qo'llayotganligini aniqlasa va jamiyat unga ushbu imkoniyatni taqdim etsa, paydo bo'ladi. Lekin, aslida jamiyat erkinligini nima berishi mumkin?
Oziq-ovqat, kiyim-kechak, ilm-fan, kosmik, transportda asosiy insoniy ehtiyojlarni qondirish qanchalik yuqori bo'lsa, insonning madaniyati va erkinligi, odamlarning o'zaro munosabati qanchalik ko'p bo'lsa, bu shaxsning yuksaklik haqida o'ylash qobiliyati qanchalik katta. Axir, faqat bir necha daho och qorin bilan, boshpana va muhabbatsiz, yuqori narsalar haqida o'ylash, nimadir kashf qilish, o'rganish va jabrdiydalar bo'lish, daholar bo'lish mumkin. Jamiyat har bir o'rtacha shaxs shaxsiyatni tanlash erkinligiga ega bo'lishi uchun shunday ishlashi kerak va buning uchun faqat axloqiy o'sish uchun sharoitlar yaratilishi kerak.
Shu sababli, erkinlik va shaxsning zaruriyati, ajralmas tushunchalar zarur ekanligi bizni boshqaradi. Bitta falsafachi erkinlik - bu bilish kerakligini ta'kidlaydi, chunki biz ikki turdagi ehtiyojlar bilan boshqaramiz: noma'lum, biz bilmagan va taniqli bo'lganimiz, keyin iroda va inson tanlovi bo'lishi mumkin.
Mutlaq erkinlik tushunchasi ham utopiya yoki o'zboshimchalikdir. Axir, cheksiz erkinlik, boshqalarning huquqlarini zo'ravonlik bilan qoplash degan ma'noni anglatadi.