Shirinning namozi

Lentda biz IV asrda suriyalik Monk Ephrem tomonidan tuzilgan Shirin ibodatini o'qiymiz. Xizmat davomida o'qish. Ro'za davrida uyda o'qish odatiy holdir. Namoz ruhiy kurash haqida gapiradi. Urush "sevgi va poklik" ruhi bilan ro'yobga chiqadi, unga monasting "menga ber" degan so'zlar bilan munosabatda bo'ladi va "noumidlik va bo'shlik" ruhini rad etadi.

Ro'za va namozning qudrati

Shirin ibodatida eng aniq gunohlar eslatilmagan, bu eng ahamiyatli va keng tarqalgan narsa emas. Aziz Ephraim barcha ruhlarni olgan bir ruhni ifodalaydigan to'rt ehtirosni eslatib o'tadi. U ibodatida shafqatsizlik, suhbat, takabburlik va o'ziga ishonch uchun javobgardir. Bu ruh bu dunyoda va har bir kishi muntazam ravishda zaharlanadi.

Shirinning ibodati shunga o'xshaydi:

"Yo Rabbiy va Qornim Ustozi, shafqatsizlik ruhi, tushkunlik, lyubopraschiya va bekor nutqi menga berilmaydi. Pokliging, kamtarlik, sabr-toqat va muhabbat ruhi menga xizmatkoringni beradi. Ey Rabbim, Shoh, menga gunohlarimni ko'rishni va ukamni hukm qilmaslikni menga bering, chunki Sen abadiy muborak bo'lasan. Omin.

Dushanbadan jumagacha har bir Lenten xizmatining oxirida Pasxaning xizmatida namozni ikki marotaba o'qing. Birinchi o'qishda, har uchta iltimosdan so'ng, kamtarlik qilish kerak, keyin unga 12 marta ibodat qilish kerak: "Xudo, meni tozalovchi, gunohkor" . Shundan so'ng, Shirinning ibodatini yana takrorlaydi va bir dunyo kamonini ijro etadi.

Ibodatning boshida Xudoga iltijo qilish mumkin, chunki u faqat insonni yaxshiroq hayotga olib boradi. Stefan Ephraim, so'zlar bilan, bo'shlikdan qutulish uchun yordam so'raydi. Ikkinchi talaffuzda, Xudodan nafratdan xalos bo'lish uchun iltimos qilinadi. Keyingi talaffuzda Ephraim vijdon ruhini yo'q qilishni so'raydi, chunki u barcha hayot sohalarida namoyon bo'ladi. To'rtinchi talaffuzda, aziz Xudo unga solihlik ruhidan xalos bo'lishiga yordam berishini so'raydi. Vaziyat shundan iboratki, insonning ruhi vayron bo'ladi, bu esa tarqoqlik va energiya sarflashga olib keladi.

Shirinning ibodatdagi bayonoti:

Ko'pchilik ro'za tutish vaqtida bunday kichik ibodat nima uchun ibodat qilishda juda katta ahamiyatga ega ekanligiga hayron. Bir necha satrlarda Sankt-Ephraim tavba qilishning barcha yaxshi va yomon unsurlarini, shuningdek, shaxsiy fe'l-atvorlarni ro'yxatga oldi. Ularning asosiy maqsadi hayotda to'g'ri yo'l topishga va Xudoga yaqinlashishga imkon bermaydigan kasallikdan xalos bo'lishdir. Bu kasallik ostida beparvolik va dangasalik . Bu xislatlar insonni rivojlanishiga yo'l qo'ymaydi va hayotni nimani o'zgartirmoqchi bo'lishiga olib keladigan "pastga" tushiradi. Ishsizlik butun muammolarning asosi hisoblanadi, chunki u ma'naviy quvvatga salbiy ta'sir qiladi. Nopoklikning samarasi - bu ruhning asosiy xavfi bo'lgan noumidlikdir. Ruhiy ma'rifatparastlar, ruhan tushkunlik bilan boshqariladigan odam hayotda yaxshi narsalarni ko'rish imkoniga ega emas va u uchun hamma narsa salbiy va pessimistik xususiyatlarga ega. Umuman olganda, bu tahqirlanish ruhning ma'lum bir halokati deb hisoblanmoqda.

Qonunning oddiy yoki oddiy so'zlari Efim Sirinning ibodatini o'z sukunatida o'qish kerakligini ko'rsatadi. Bu holatda, har uchinchi talaffuz uchun qo'lingizni yuqoriga ko'tarib pastga tushishingiz kerak. Bunday manipulyatsiyalar Misr monaxlari 4-5-asrlarda olib borgan xizmatlarga juda o'xshash. Rus pravoslav cherkovining an'analarida Shirinning ibodatini ovoz chiqarib o'qish odat tusiga kiradi va ruhoniy ibodat qiladigan odamlarning oldida buni qiladi. Buning sababi parishionerlarning etarli bilimga ega emasligi. Qo'lni o'qish paytida faqat ruhoniy uni ko'taradi. Yunonistonning cherkovlarida shirin ibodat ham ovoz chiqarib o'qiladi va jim kitob o'qish faqat monastirlarda qo'llaniladi.