Falsafa qilamizmi? Yo'q, sahifani aylantirish uchun shoshilmang. Bu erda sizni g'ajib tashlaydigan bunday zerikarli narsa haqida bo'lmaydi. Keling, har birimiz boshida ushlab turish imkoniyatiga ega bo'lgan tajribalar haqida gapiraylik.
Bu bizga nima beradi? Oddiy narsalarning tabiati haqida yangi narsa o'rganishimizdan tashqari, bizni atrofimizdagi haqiqatga qaraganda boshqa tomondan biz uchun nima to'g'ri ekanini va ichki axloqqa zid bo'lgan narsalarni tushunamiz. Xo'sh, tajribalar haqida fikr yuritaylikmi?
1. Moviy ko'l yo'q.
Nazariya: Shunday qilib, bir kishi barcha ranglarini ko'k ranglardan boshqa ko'rgan deb hisoblang. Shu bilan birga, u bu rangning boshqa ranglarini ko'rdi. Ammo, agar u ularning fikrini ranglar spektriga qarab tartibga soladigan bo'lsa, u baribir bir xil soyani yo'qligini tushunadi. U o'z farovonligini ishlatib, bu bo'shliqni to'ldira oladimi?
Ushbu fikr tajribasi, birinchi navbatda, bizning tajribamiz tufayli, bu dunyoni bilamiz. Lekin, yuqorida aytib o'tganimizdek, aqlimizdagi etishmayotgan soyani topa olmaymiz. Va agar siz bu odamning kviling rangini bilsangiz, aslida u emas.
2. Tajriba beruvchi mashina.
Nazariya: Sizda har qanday tajriba olishga imkon beruvchi ma'lum bir mashina mavjud. Mashhur jokey yoki yozuvchi bo'lishni xohlaysizmi? Yoki ko'plab do'stlaringiz bo'lishini xohlaysizmi? Muammosiz. Ushbu mo''jizaviy qurilma sizning hayotingizda allaqachon sodir bo'lishiga ishonasiz. Shu bilan birga, sizning tanangiz maxsus suv idishida cho'milib, elektrodlar boshga ulanadi. Shunday qilib, men butun umrga bunday mashina bilan bog'lana olamanmi? Demak, insonning hayoti bir necha o'n yillar davomida dasturlashtiriladi va siz ko'rgan narsa haqiqiy haqiqat ekanligiga 100 foiz ishonch hosil qilasiz.
Baxt baxt nima? Falsafachilar buni faqat zavqdan ko'ra ko'proq deb aytishadi. Boshqa tomondan, baxtni his etish uchun zavq olishning o'zi kifoya. Bu holatda biz hedonizm bilan shug'ullanmoqdamiz. To'g'ri, bitta "lekin" bor. Agar baxtli hayot uchun bir kishi faqatgina bitta zavqga ega bo'lsa, siz doimo ushbu mashinaga ulanishingiz kerak edi. Lekin ko'pchiligimiz buni qilishga jur'at etmagan bo'lardik. Uzoq vaqt ikkilanib qolamiz. Buning sababi biz hayotdan ko'proq narsa talab qiladigan narsa bilan izohlanadi: barchamizning tugallanmagan loyihalarimiz, hayotiy maqsadlarimiz. Bunday hayotga ulanish orqali biz ehtiyojlarimizni to'la qondira olmaydi, illyosiy dunyoda yashay boshlaymiz. Natijada, xulosaga ko'ra, hedonizm aldamchi.
3. Boladagi devorga.
Nazariya: bolaning quduqqa tushib qolishini tasavvur qiling. Bunday bolani ko'rganingizda, darhol unga tashvish va qo'rquv his qilasiz. Eng qiziqarli narsa siz buni boshdan kechirasiz, chunki siz ota-onangizning manfaatini olishni, qarindoshlaringizni maqtashni xohlaysiz, yoki siz buzilib ketmaydigan bo'lsangiz, obro'ingiz zarar ko'radi. Aslida, shafqat tuyg'usi har bir insonga xosdir.
Bu nazariya bir paytlar Konfutsiylik degan nomda bo'lgan xitoylik faylasuf Meng-chi tomonidan ilgari surilgan edi. U odamda axloqning 4ta navi borligiga ishondi: donolik, insoniyat, adolat, adolat. Shundan kelib chiqib, rahm-shafqat har birimizning tug'ma sifatidir.
Viktor va Olga muzeyga boradi.
Nazariya: Viktor va Olga Zamonaviy san'at muzeyiga tashrif buyurishadi. Viktor Altsgeymer kasalligi bor. U tez-tez u bilan birga olib boradigan daftarga qaraydi. Ushbu jurnal biologik xotira rolini o'ynaydi. Shunday qilib, Viktorga ko'ra, bu muzey Uspenskaya ko'chasidagi 22a uyda joylashgan. Olga biologik xotirasiga aylanib, muzeyning manzili haqidagi ma'lumot Viktorning daftarchasida aks etgan ma'lumotga to'g'ri keladi. Shunday qilib, u bu muzeyning qaerdaligini aniq bilmasdan oldin, Olga o'zining aniq manzilini bilar edi. Lekin Viktor haqida nima deyish mumkin? Ushbu manzilning boshida emasligiga qaramasdan, daftarda bu yozuvni uning xotirasida saqlangan deb aytishimiz mumkinmi?
Fikrlar bizning miyada, ongimizda yoki, ehtimol, bu dunyoda sodir bo'layotgan narsalar haqida gapiradimi? Shunday qilib, Viktorning notebooki Olga miyasiga o'xshab ishlaydi. Shuning uchun, agar u muzeyning joylashgan joyini bilib qolsa, biz uni ishonchli, ishonchli deb ataymiz, Viktor haqida ham shunday deb ayta olamiz (va bu yozuv miyaning ichida emas, balki daftarda saqlanmagan bo'lsa-da). Ammo, uning notebookini yo'qotsa nima bo'ladi? Keyin u muzeyning manzilini eslayotganini ayta olmaymiz. Masalan, u Olga bilan ro'y berishi mumkin bo'lsa-da, u mast bo'lsa va uning miyasi manzilni eslay olmasa.
5. Ko'rinmas bog'bon.
Nazariya: ikki kishi uzoq tark bog 'qaytdi. U yaxshi ko'rganiga qaramasdan, o'simliklarning ko'pi hali ham gullab-yashnamoqda. Ulardan biri: "Ehtimol, ba'zida bog'bon ba'zan keladi." Ikkinchisi unga javoban: "Men bunday deb o'ylamayman". Ularning qaysi biri to'g'ri ekanini tushunish uchun ular bog'ni o'rganib, qo'shnilariga murojaat qilishdi. Natijada, bu yillar davomida, hech kim bog'ga hovlilarini ko'rsatmadi. Bu ikki kishi, haqiqatan ham unga nima bo'lganini aniqlashga qaror qilishdi. Bir kishi: "Mana, bu yerda bog'bon yo'q", dedi. Ammo ikkinchisi unga darhol: "Yo'q, bu bog'bon ko'rinmas. Agar yaqinroq qarasak, u bu yerga tashrif buyurganiga dalil topa olamiz ". Sizningcha, bu bahsda kim haqli?
Siz buni bilasizmi yoki yo'qmi, bu holat Xudoning mavjudligi bilan bog'liq bo'lganlarni bir oz eslatib turadi. Shunday qilib, ba'zilari, garchi u ko'rinmas bo'lsa-da, lekin bizning oramizda va boshqalarda, ateistlar, o'zining mavjudligining haqiqatini inkor etadilar, buni jismoniy qobig'i yo'qligi va Uni o'ylashning iloji yo'qligi bilan izohlaydilar. Savol, biz haqiqatda haqiqatan mavjud ekaniga dalil topa olamizmi? Shunday qilib, bu ikkala fakt o'rtasida munozaralar orasidagi bahsmi yoki dunyodagi ikki xil qarashning yorqin namunasi?
6. dindor.
Teoriya: yosh voris idealist o'z erini dehqonlarga berishni rejalashtirmoqda. Bundan tashqari, u o'zining g'oyalarini yo'qotish mumkinligini anglaydi. Shuning uchun u niyatlarini hujjatlashtirishga qaror qildi. Ushbu maqola faqatgina turmush o'rtog'i tomonidan yo'q qilinishi mumkin. Agar zodagonlar uni tuzatishni talab qilsa ham, buni qilish taqiqlanadi. Endi u takrorlashni to'xtatmaydi: "Agar mening ideallarim, tamoyillarim yo'qolsa, u men bo'laman". Ammo, agar keksalik paytida, u bir kun, agar u ushbu hujjatga o'zgartirish kiritishni xohlasa-chi? U nima qilishi kerak?
Falsafiy jumboq har birimizning shaxsiyati haqida. Bu keksa olijanob, yoshligida yashagan odammi? Uning xotini bu va'dasini bir marta buzayaptimi?
7. Havoda kuchlanish.
Nazariya: bu falsafiy tajriba Avitsenaning asarlarini topish mumkin. Xo'sh, er yuzida kattalar va ayni paytda havodan chiqqan bir odamni tasavvur qiling. Bundan tashqari, uning bolalik, yoshlik xotiralari yo'q. U havoda uchadi. Ko'zlari yopiq. Hech narsa eshitmaydi. U ochiq oyoqlari bilan urilgan, natijada u o'z tanasini seza olmaydi. Shunday qilib, savol tug'iladi: bu odam o'zini, shaxsini, tanasini amalga oshirishi mumkinmi?
Avitsenna haqidagi savolga, biz va bizning tanamiz bir emasmi? U buni juda yaxshi deb hisoblamadi. Masalan, gavdalanadigan odamning jismoniy tajribasi yo'q va u haqida hech qanday xotiralar yo'q. Shuning uchun u faqat o'z jonini biladi.
8. Uyqu go'zallik.
Nazariya: qiz olimlar uni tush ko'rsata olgan eksperimentda ishtirok etishga qaror qilishdi. Har bir uyg'onish bilan u uyquga ketgan hap beradigan bo'lib, uni uyg'otadigan xotiralarini o'chiradi. Olimlar har safar tanga tashlaydilar. Quyruq tushib qolsa, u dushanba va seshanba kunlari uyg'onadi. Agar burgut bo'lsa - faqat dushanba kuni. Shunday qilib, uxlab yotgan go'zallik Dushanba kuni uyg'onganda, haftaning qaysi kunini bilmasa ham, u tanganing ekilganiga ishonishi kerakmi?
Burgutning yiqilish ehtimoli ½ ni tashkil qiladi, lekin barmoq izi haqida ham aytish mumkin.
Princeton universiteti falsafa professori Adam Elga quyidagilarni ta'kidlaydi: "Uxlab yotgan go'zallik dushanba yoki seshanba, yoki haftaning ikki kunidan birining uyg'onishi mumkinligini bilmaydi. Shuning uchun uning aytgan so'zlariga ishonchi 1/3. Nima uchun? Va bu erda: P (quyruq va shanba) = P (quyruq va seshanba) = R (burgut va dushanba). Shunday qilib, har birining ehtimoli 1/3 ga teng.